荣盛寻踪—变化中的老县城文物


老县城依照清代的规制建设,有三座城门,为“景阳”、“丰乐”、“延熏”,城内有大堂、监狱、文庙、马神庙、火神庙、义学、义仓、书院等等,东西为街市,南为民居。。。。。。。麻雀虽小,五脏俱全。到了光绪八年,这一地区尚有住户一万余户,是傥骆道上一处重要所在。民国十四年(1925年),土匪进犯县城,将向后两任县太爷绑票,杀害于城外山林,后继县长不敢到老县城上任,背着大印四处“流窜”,在人口稠密的袁家庄关帝庙办公,后来索性将县衙搬了过去,李代桃僵,将袁家庄硬叫了佛坪,就是现在的陕西省佛坪县。

老县城的兴衰留下了很多记录,现在都称之为文物了。文物的命运在沉寂若干年之后,随着这片土地的热闹而变化着。
再过若干年以后,这些文物的命运会是什么,谁也无从得知道,但这些记录将永存。


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“老县城”东门旁
到处是散落的汉白玉石碑

焚字楼的顶子被掀掉,丢弃在荒草中

被损坏的老县城文物/2000年

2000年1113日上午,记者从厚畛子林场出发,沿斜缠沟翻过秦岭大梁,来到距周至县城110多公里的老县城村。老县城原名佛坪城,城墙周长1187米,城池面积407万平方米,有东西南三个城门,门洞为石基、砖砌。城内有考院、署衙大堂、同知署、大监、文庙、巡检兼司狱署、义仓、训导署、守备署、接官亭等官府建筑,还有关帝庙、佛爷庙、城隍庙等佛教建筑。民国116月,土匪袭击县城,一周间将新任、离任县知事相继杀害,抢走全部财物,佛坪县城迁走,至此历经100多年的老县城废弃。漫步老县城,随处可见当年的遗迹。我们看到荒草离离的城墙残垣,清代厅署遗址及门前的两棵大云杉;当年的文庙,现为老县城小学所在地,有照壁、泮池、棂星门、焚字楼、石香楼、石门墩、石碑、石狮等遗物,有字迹犹存的创建义学碑,还可看到东关外护城河的痕迹。但我们更多看到的是一种残败和对文物的损坏。在东城门口,我们看到道光、咸丰年间的汉白玉石碑,被丢弃在那里。当年文庙内一块国内罕见的三龙戏珠碑,现在却被扔在操场上;焚字楼的顶子被掀掉,丢弃在荒草中;白云塔的塔身也不知去向,昔日香火旺盛的城隍庙,如今竟做了一户农人的牛圈,庙门前的石碑被打残,大铁钟被丢弃在蒿草中,锈迹斑斑。看到这些文物古迹横遭磨难,不知有关部门作何感想?(黄亚平 梁忠学 徐丽莎)(摘自:《西安晚报》)


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散落荒野中

老县城始建于道光五年(1825年),年代并不久远,原名“佛爷坪”,据说在地里出土了两尊石佛,后简化叫佛坪。咸丰元年记载,“坪以佛名,志实也。”我第一次见到那两尊佛是90年代初,当时它们歪斜在农田里,头刚被人盗走,由此让我想到了在这里被用大刀片削去脑袋的两任县太爷,有些触目惊心。一农民看我围着佛像转圈,告诉我,佛脑袋丢了是前两天的事,也不知让哪个敲跑了。他不解地说,要那石头蛋蛋子做啥,沉沉儿的。说话的农民掂着镢,刚挖洋芋回来,一腿的泥,神情很平淡。我再看佛像的脖颈,果然是新茬,料是不久的事情,于是很痛心,于是就责备老县城的农民守不住自己的家业,家门口的东西硬让人偷了,也没人报案。

两尊没头的石像,一文一武,文的着圆领官袍,系玉带,武的披盔甲,蹬战靴。叫佛坪只是一个笼统的概念,释、道、儒,老百姓不管谁跟谁,统统是佛爷。我给两尊像照了相,拿去请教懂服装史的人,那人说衣饰界乎唐宋之间。这一说就扯得远了,把老县城的文化文明一下提了上千年。
 



以上图片摄影时间:2000-2005年
摘自:色影无忌论坛、古城论坛
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由于作者众多未做全部说明

 
 
 

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老县城城门

中国的城池建筑体现了中国人完全封闭的思维模式,“城池”,城为墙,池为水,一座高大的墙不够,还要配上一条护城河,为的是“固若金汤”,想的是城内的安全,哪管他外面八方风雨,地覆天翻,只要保护住内里的安堵如故,政权的名分就是存在了。这也是中国人的独特思维,这一地域哪怕都被敌方占据了,只要城还在,人们的精神就还在,就不能说是败。城丢了,脸也就丢了,外头地盘占得再多也不算数。

走近老县城,便看出了城的结实,我拍击着由数万块巨大卵石砌就的城墙,望着城门上石刻的匾额,一种敬畏油然而生。组成城门的大块城砖,每块上面都刻着“道光五年造佛坪厅城砖”字样,砖体细腻,击之铮铮有金属声。有游人来此,便扒那砖,将个城门抠得惨不忍睹,露出了城的内胆,用三合土夯就的实心。城东西长427米,南北宽235米,周长1318米,城墙高7米,墙顶宽4米,很是雄伟壮观。这座城从动意修建到筑成,先后用了不到一年时间,我想象不来这样大的工程在这样短的时间是如何完成的,仅这些外围的大石和夯土就让人不可思议。看了一个材料说是“军民共建”,颇为辛苦。“城中居民负土石,城上畚锸卒伍操。”“万夫喧喧不停杵,杵声丁丁惊后土……天寒日短工役急,白棒诃责如风雨。”“筑城处,千人万人齐把杵……力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆死。家家养男当门户,今日作君城下土。”一时我的脑海里不知从哪儿冒出一些筑城的诗句,断断续续,连不成章,老县城的修筑,想必与诗中的情景是相差无几的。

这座高墙深池,劲坚不摧的石头城,成为傥骆道上扼地的咽喉,防范的堡垒。

城1825年建成,从第一任同知浙江人景梁曾上任,到1925年最后一任县太爷安徽人吴其昌将其抛弃,不多不少,前后整整一百年。(摘自:《老县城》)
 

围绕着老县城城门的修与不修,站在不同角度、处于不同地位的人们,观点截然相反。连专家和大师们都扯不清的文物保护问题在老县城就只能是尊从于政府的行政命令。

面对热火朝天的施工现场和面目迥异的城门,每一个过客的心情都很复杂。回顾这2-3年来老县城城门的变化,无奈和接受是我们每个人的惟一表情。

其实以乐观的态度看白云缭绕、绿树环抱中的老县城城门还是很美的。这个世界有了“美”也才会有希望!

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  白云塔和“焚字楼”

 

 

 “焚字楼”





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曾经的辉煌

老县城曾经的赌局

老县城曾经的赌局

老县城曾经的赌局

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  石  碑

散落在老县城中的里的石碑随处可见。当地的保护部门将散落在老县城的石碑集中地放置在一起形成了这个“碑林”。因为缺少资金,修复工作粗糙而没有什么规划,初来乍到的人们也许会以为自己进入了一个“墓地”。

柏树下立着高大完整的碑,躺着三龙戏珠的大石条,大概是大成殿台阶前的物件,三条龙和一颗火珠滚成一个蛋,这样的图案我是首次见到,凡是看到这块石刻的朋友都要问:“怎么会是三条龙,不是两条或九条?”

当地说法,这块船形平地周围的山上盘踞着三条龙,西方是水龙,南方是火龙,东南是风龙,三条龙不和,都想称王称霸,经常争执、打仗。它们一打就喷水喷火刮大风,把老百姓搞得苦不堪言。百姓的怨声冲上天廷,上天就派降龙罗汉来收伏孽龙。罗汉来到佛坪,在河滩里寻了一颗圆圆的鹅卵石,对正斗得不可开交的三条龙说,你们听着,我这儿有一颗水晶宝珠,你们谁能咬住它,谁就是王,谁就说了算。说着罗汉将手里的球抛向空中,只见一个亮闪闪的球儿在半空旋转飞舞,滴溜溜射出五彩光芒。三条龙同时扑将过去,追咬那球儿。它们围着球儿辗转腾挪,好一番折腾,怎么也将球叼不到嘴里去。龙是争强好胜的角色,谁也不肯善罢甘休,那情景就跟世界杯足球赛似的,为一个球,争得紧张激烈,各不相让。天亮了,霞光一起,三条龙和那珠子一起被印在西边的石崖上,后来这里建城修文庙,人们就把那块崖凿下来,就是我们现在看到的石刻。(摘自:《老县城》)
这块碑是“佛坪县四里乡众”在民国12年送给佛坪县县长孙培经的,孙培经人称孙胡子,陕西户县人,廉静果断,士民爱戴。当地老乡说,“文革”时孙培经还活着,在他的家乡作为国民党残渣余孽被斗,时局稍微松动,有人在厚畛子地方看见过老汉,是为他做饭的厨子在街上认出他来的,老汉大概也是自认生日无多,要到他过去的任上来看看,毕竟他在这里赢得过一块“清官”的碑。我不知道“文革”期间厚畛子乡是怎样一种情形,从梁顶的石碑全部被红卫兵推倒砸烂来看,也是一处严酷的所在。据说“厨子”和“县长”相遇,竟然全无一语,四目短暂相对又仓惶逃避……可以写出一篇很好看的小说。

我认为这件事是老县城地区百姓的杜撰,一个风烛残年的老人,无论如何不可能从平原的户县走进这深山老林,一个旧社会的县长更不会艰苦跋涉到他的任所来旧梦重温。但山间的百姓还记着他,他们永远怀念着曾经在这里做过一点好事的任何官员。现在这块“清官第一”的碑被文管所的人拾起,伫立在老县城的城门口,虽然位置有点不伦不类,但是很醒目。(摘自:《老县城》)

被当做灶台的石碑。

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山骨林风—太白山
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